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祭山神
《红原县志》记载，祭祀山神一般在七八月间，各山神祭祀日不统一，近代已除去牲祭习俗，供献焚物要求洁净不沾荤腥污浊。安多地区共尊神山为阿尼玛卿山，有老祖先之意，下辖若干等级山神。
每一尊山神有其名字、神奇传说、衣冠、面容、坐骑、武器及祀奉经文。每家有山神画像。部落大迁移，活佛也可在原神山处取三块石头，用宗教仪式将山神接到新迁处，山神也就在新区受僧俗官民奉祀，守护部落山水草原人畜不受侵害，使人们丰衣足食。
祭祀山神先卜测日期，各户准备数尺长木杆箭一支，绘为花色，缚上五彩绸布印的经文佛像、符。各户给山神献宝祈福做地宝瓶或红布袋，内装珠宝金银钱币粮食海螺，外表绘八宝图或宝贝图，准备纸印的龙达卡片（图案为中一展翅飞马，四角为龙、鹏、狮、虎以及云纹吉祥八宝图），祈求事事顺利成功。
祭山神前各户要先祭家神，薰烟送邪。然后依亲族关系组成瓦卡（小组之意）前往。凡能骑马的男子，不分僧俗官民，都要着盛装骑马挎枪持洪箭前去。家无男丁者请人代做代献。上了神山将山神像挂在高竿上，开始烟祭、僧人念经，烟以白直高为好。
官僧俗民依次绕神山顶三圈。先官僧后俗人依次插上洪箭，以毛绳缠紧，以象征整个部落官民僧俗一体，年复一年遂成一大堆。在绕洪箭转时应大声吼出自己的愿望（传说山神无先知先觉，祈愿方能听见）。人们高呼“快乐”、“年年吉利，人畜无病”、“各方神灵保佑我，遇到困难解救我”、“山神像父母爱护儿女一样，母羊爱护羔羊一样”边念边撒龙达，欢呼“胜利”。
小孩第一次去朝山神，家里要给好吃的，他也就成了部落当然成员。下山后集中活动，首先由土官讲述部落历史、宣布重大决定等，会后开展射箭、射击、赛马、摔跤、举重等竞技活动，跳锅庄、唱歌等文艺活动，依瓦卡为单位杀羊宰牛美餐三天。这天因事不能前往的人要遥祭山神或托人代祭，托神庇佑。据说有灵性者在云雾飘渺中可以见到山神圣容，骑什么马，仗什么剑，着什么色衣冠，什么面容。个别病重的人依卦象也有去敬山神的，求神保佑。
神山严禁挖掘、狩猎、采樵、裸身或说亵渎山神话，神山上洪箭经幡、地宝瓶也都是献给神的圣物，任何人都不敢去取，得罪了山神定要遭到灾祸。
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