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道教以天、地、水为三元，阴历正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。民间有上元节祭天，中元节祭祖，下元节祭水神的习俗。我县（鄱阳县）双港镇杨家村邹氏家族渔民自古有着下元节祭水神的渔俗。他们所祭的水神，传说是明皇帝朱元璋所封的周颠。
传说周颠力大无穷，足智多谋，还能未卜先知，他疯疯颠颠，语无伦次，但关键时刻总为朱元璋献计献策，或帮其化险为夷，或助其大获全胜。一次，朱元璋欲以神速偷袭陈友谅，但因风向不对而发愁。此时，周颠又急匆匆地赶来，疯人说疯话：“我主可即刻扬帆起航，杀他个措手不及，定能大胜。”多次的经验使朱元璋觉得此人真象个活神仙，所说的“疯话”总能应验，于是下令扬帆起兵。果然风向突变，大军顺风顺水，快速挺进，一下子将毫无防备的陈友谅杀得溃不成军。周颠性格放荡不羁，待朱大势已定，他已不知去向。朱元璋登基后，不忘周颠奇功，封他为“下元定志周真人”。下元为水，自此，周颠成了民众，特别是渔民信仰的水神。从明朝开始直至解放前夕，鄱阳湖周边的邹氏渔民，每逢阴历十月十五下元节，都要隆重的祭拜“下元定志周真人”。
双港邹氏渔民下元节祭水神是隆重的集体活动。活动中，他们有组织，有计划，有明确分工，有资金储备，也有纪律约束。每年正月初八至正月十四，这一个星期内，他们规定要集体“咬鱼”。“咬鱼”所得安排一专人保管，作为祭水神活动的储备资金。除此之外，他们还相约到东河“打众”两天。所谓“打众”，就是全村渔民聚在一起打鱼，这两天的收入也同样成为祭水神活动资金。由于他们长年在水上“咬鱼”，吃在船上，住在船上，一村人很难会面，也很少联系，因此他们规定，阴历十月十四太阳下山前，全村渔民必须“齐船”，即将船停靠本村河岸，以便参加祭水神活动，否则，将罚一头猪的钱款。其实，祭水神是他们早就盼望的节日，都提前几天赶到，谁也没有耽误过。
久盼的下元节到了，平时宁静的渔村，这天一大早就热闹起来了。渔民们穿戴整齐，陆陆续续将自己船上供敬的菩萨请到预先搭建好的场子里。场子搭在杨家村宽广的河岸上方，是用木桩和白桐油布搭建而成，有一百多平方米，远远望去，就象个平地大舞台。场子前宽广平坦的河岸，当天成了热闹的集市，四邻八乡的村民赶来了，小脚老太太也坐着独轮土车赶来凑热闹。场地四周是吃的、穿的、用的，各具特色的小摊点，大部分是饶州（鄱阳县旧称）城里善抓商机的生意人。旧社会文化活动贫乏，农村生活更是枯燥，因而下元节邹氏渔民祭水神成了双港乡民共同的节日，人山人海，热闹非凡。
拜菩萨
场子内上方平排摆着几张八仙桌，桌上摆着四十多尊菩萨（木雕，七八寸高），其中有三十六尊是祖祖辈辈传下来的，有几百年历史，平时都供敬在船上。一百多年前，几支邹氏渔民从高安迁到鄱阳，这三十六尊菩萨也随之到来。菩萨前是贡品，有鸡、肉、鱼，各种水果和糕点。再前，是香炉和烛台，香烟缭绕，烛火通明，空气中弥漫着浓浓的檀香味。拜谒开始，大家一下子就安静下来，显得庄严肃穆，恭敬虔诚。依次叩拜，每人都三拜九叩首，五体投地。
比武
比武就在场内进行，因用的是真刀真枪，外人只得在场外观看，不得入内，以防伤人。邹氏渔民有着祖传的尚武之风，自元代起，曾先后出过三位武探花，也多次参加过比武打擂，每次都将擂主打下擂台，从而威名远播。因此特赶来看比武的人非常多，挤得水泄不通。比武先是单个依次表演，接着是双人对打。你使雪花盖顶，我用仙女散花；你用挖坑种籽，我破砍树盘根。攻防转换、枪刺刀劈、五花八门、刀光剑影、险象丛生。看比武，外行看热闹，内行看门道。外行看得心惊肉跳，喝彩惊叫；内行看出砍杀有度，点到为止，时为武功高深点头，时为招式破绽惋惜。比武结束，前辈点评鼓励，武者因大显身手而得意，观者因大开眼界而欣喜。
菩萨巡游
中午，邹氏渔民欢聚畅饮，杨家村也家家户户设宴招待亲朋。远道而来观光的人们，便结伴品尝城里来的特色小吃，下元节无形中成了双港一年一度的美食节。刚刚吃饱喝足，菩萨巡游就开始了。邹氏渔民抬着菩萨穿巷串户巡游，此时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，活动又一次掀起热潮。巡游的菩萨有三大特点：一是渔民的菩萨，不居庙堂住船头，与渔民朝夕相处，真正与渔民风雨同舟，是渔民心中的保护神，给予他们精神力量；二是小菩萨，小到只有七八寸高，正因为身架小，才能委身船舱，与渔民常年相伴相守；三是老菩萨，老得不知几百岁，是邹氏祖祖辈辈传下来的。几百年来，多少宝贵的财富不复存在，而这些菩萨却传承至今，可见渔民对这些菩萨何等敬重，同时也折射出邹氏渔民的忠诚与质朴。
木偶戏
菩萨巡游完毕，木偶戏马上开始。开场锣鼓一响，久等的观众一下子便亢奋起来。饶河调的感人剧情引广大戏迷穿越时空，进入了多愁善感的王国。戏里有情由何只瞧红男绿女，词中多道理愿细听妙语良言。台前有泪原非我，座上无声已入神，整整一下午，戏完了，幕落了，大家却久久不愿散去。以前农村非常穷困，乡民对文化生活更是如饥似渴。邹氏渔民每年祭水神，都请戏班子演戏，让大家享受文化大餐，因而四邻八乡的乡民无不为之高兴和感激。由此，十月十五下元节看戏便成了双港及邻村的共同期盼，下元节也成了一种独特的文化节。
祭水神
祭水神是这天的中心活动，其它活动都是为它造势。傍晚，邹氏渔民家家户户，男女老少，全都来到河边拜谒水神。先生焚香、燃烛、烧纸马，接着由族长朗读祭文，然后一一跪拜，最后是捉“鬼”。跪拜后，五六位“神汉”，鄱阳称之为“马童”，就在河边降起马来，意思是这些马童已是神附体，有了神力和神性，能代神帮人完成愿望。渔民世世代代靠水生活，比任何人都更敬重水，敬畏水，感恩水。因此，在祭水神的时候最大愿望是请神捉住鬼，以防鬼伤害谁。这几位上了马的“马童”舞弄一番后，大喊“捉鬼，捉鬼……”，向山上冲去。一群打着火把的青壮小伙紧跟其后，追着约一个小时，抓住“鬼”（一只小动物，小鸟或小虫之类），将其装进预备好的小坛子里，用红布扎紧坛口，再贴上画着符的黄表纸封住坛口带回村，挖个深坑埋下，最后搬来巨石压在上面，以防“鬼”逃脱。邹氏渔民祭水神，请神捉“鬼”，足见渔民自古以来就有治水、保护水的情感、愿望和意识。
放河灯
这是最后的项目，也是个美丽的结局。圆月当空，星稀月朗，平静的河面银波荡漾，初冬的晚风送着美丽的河灯越飘越远，与远处的渔火相融相映。星星、月亮、渔火、河灯、河水、晚风，一幅多么宁静、柔美、温馨、祥和的风景，这正是渔民向往并为之奋斗的。
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