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唐朝有哪些祭祀方式？

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宫廷祭祀主要分为祭祀“天神”和“人鬼”两大类，之下又分为若干小类，这在郊庙歌辞中有具体体现。
　　在祭“天神”这个大系中，可以分为三个小类，分别是：
　　1、祀天系列，包括祀圜丘、昊天、封泰山、祈谷、明堂、雩祀。
　　唐代在冬至时放假7天，举行隆重的祭天典礼。
　　祀天，又称祭天、祭南郊等，是帝王祭祀天神的大典，是对天帝侍奉、享献的仪式，是历代帝王祭祀典礼中最庄严最隆重的活动。“圜”通“圆”，圜丘指的是祭天的圆形高坛。古代有“天圆地方”的说法，所以一般是南郊圜丘祭天神，北郊方泽祭地祗。
　　为了抬高帝王地位，表明君权神授，历代郊祀中的配享制度往往把某一开国君主及皇后与天神地祗共祭。而且，以祖宗配天也是大孝之道的体现。（据《通典》卷45，唐朝贞观及开元时祭天，以唐高祖李渊配天；据《宋史·礼志二》，唐高宗永徽中，以高祖、太宗同配上帝。）
　　据《旧唐书·礼仪志》记载，景龙三年（709年），中宗祀昊天上帝。唐中宗祀天地时首次出现皇后参加典礼的局面。德宗时，规定以皇太子为亚献，亲王为终献，取代了太尉为亚献、光禄卿为终献的传统，使国家大祭更趋于皇帝家族化。
　　除了在南郊祭天，帝王还专程去泰山“封禅”。
　　古人没有海拔高度，只有朴素的绝对高度，受黄河中下游文明的影响，人们认为泰山最高，离天最近，去那里祭上帝，表示受命于天。在泰山上筑土为坛，祭天叫“封”，目的是报天之功；在泰山下的小山如粱父山、云云山、亭亭山等辟场祭地，称为“禅”，目的是报地之功。封禅有易姓而封，也有盛世而封，要花费巨大的人力物力财力。据刘肃《大唐新语》记载，贞观中，太宗同意百官上表请封禅，魏徵力谏乃止。
　　唐乾封元年（666年），唐高宗、武则天举行盛大的泰山封禅礼。十月从长安出发，从驾的文武大臣、兵士、仪仗队伍长达数百里，十二月才到达，于是改元“乾封”，正月行封禅礼。开元十三年（725年）十月，玄宗封泰山。
　　祈谷，就是祈求丰收，也是祭天活动，分布在圜丘四陛的是五帝，其余与冬至祭天相同。《礼记·月令》记载：“孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。”唐代以正月上辛日祈谷。
　　明堂是帝王宣明政教的处所，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典都在明堂举行。季秋，享上帝于明堂。
　　雩祀，指的是帝王祈雨的祭祀。孟夏，雩祀上帝于南郊。
　　2、祭祀五方上帝、朝日、夕月、祀九宫贵神、风师、雨师。
　　立春日迎春于东郊、立夏日迎夏于南郊、立秋前十八日迎黄灵于中兆、立秋日迎秋于西郊、立冬日迎冬于北郊。
　　《新唐书·礼乐志一》记载：“春分，朝日于东郊。”“秋分，夕月于西郊。”
　　魏晋南北朝的时候逐渐确定春分东郊朝日，秋分西郊夕月的礼仪。古时把春分作为太阳的生日，唐德宗改正月晦日为二月初一中和节，并把中和节作为太阳星君的生日。
　　玄宗天宝三载（744年），置太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提九宫贵神坛，以四季孟月行祭。
　　风师也作风伯，即风神；雨师即雨神。立春后的丑日，祀风师于国城东北；立夏后的申日，祀雨师于国城西南。
　　3、祭地系列，包括祭方丘、拜洛、祭汾阴、禅社首、祭神州、祭太社、蜡百神、享先农、先蚕、先圣先师、龙池等。
　　古人认为天圆地方，故祭天于圜丘，祭地于方丘，祭方丘就是祭地。
　　贞观中，夏至祭皇地祗于方丘。夏至在《唐六典》中规定放假3天。
　　垂拱四年（688年）四月，武承嗣伪造了一块预兆祥瑞的石头，石头上有字：“圣母临人，永昌帝业”，他上表称是在洛水获得的。武后大悦，号其石为“天授圣图”，加尊号曰“圣母神皇”。同年十二月，武后拜洛受图。
　　明皇开元十一年（723年），祭皇地祗于汾阴，汾阴即汾水南岸，在今山西万荣县。
　　明皇开元十三年（725年），禅社首山祭地祗。《史记·封禅书》记周成王封泰山、禅社首。社首山在今山东泰安县西南，上有祭坛。
　　贞观中，祭神州于北郊。《旧唐书·礼仪志》：“昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州及宗庙为大祀。孟冬，祭神州于北郊。”唐高宗永徽年间废除神州之祀。武则天于南郊合祀天地。
　　太社即社稷，土地和五谷之神称为社稷。社稷祭祀是土地祭祀的变形。
　　蜡（音zhà），祭名。《礼记·郊特牲》记载：“蜡也者，索也，岁十二月合聚万物而索飨之也。”祈求五谷丰登。
　　先农是最先教民耕种的农神，一说即神农氏，一说为后稷。自周代开始，就有帝王亲耕藉田之制，并祀先农，以示劝农。
　　“享先蚕”是由皇后主持的祭祀活动。
　　魏晋南北朝期间，以孔子为先圣，以颜回为先师，拜孔揖颜之礼多在国家太学举行，往往是国子监祭酒负责祭祀。唐代作为宫廷祭祀，多由皇帝和皇太子亲自祭祀。文宣王即孔子，武成王即姜太公吕尚。
　　《唐会要》记载：“开元元年（713年），内出祭龙池乐章，十六年（728年）筑坛于兴庆宫，以仲春月祭之。”
　　除了祭祀天神，还要祭祀人鬼。宗庙是祖先亡灵的寄居之所。太庙，即皇室的祖庙。所谓“七庙”，指的是周代制定的宗庙制度，天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙和而为七。诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。平时宗庙祭祀的对象是始祖和七世内的祖宗。
　　汉代宗庙祭祀增加了“功臣配飨制度”。唐代将其制度化，将功臣按具体的时代和功德不同，分别配在不同的庙主之室。
　　这类祭祀也分为三个小类，分别是：
　　1、享太庙。
　　《旧唐书·礼仪志》记载：“唐礼，四时各以孟月享太庙。”
　　2、祭奠老子、皋繇、皇后。
　　唐以老子李耳为始祖，追尊为圣祖玄元皇帝，其庙曰太清宫。
　　明皇天宝二年三月，追尊皋繇为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝。
　　睿宗景云元年冬，追尊昭成、肃明二皇后，于亲仁里别置仪坤庙，四时享祭。肃明皇后刘氏、昭成皇后窦氏（玄宗的母亲）均是在入宫朝见武则天时遇害的。
　　昭德皇后是德宗的皇后，顺宗的生母。
　　郊庙歌词涉及到的享受祭奠的皇后只有以上这三位。
　　3、祭祀太子、皇后的祖先。
　　太子是储君，登基以后就成为皇帝，这里的7位太子是由于种种原因没有当上皇帝，或者本来是亲王被追谥为太子的。
　　让皇帝李宪是睿宗长子，武后时立为太子。睿宗将建东宫，宪认为平王（玄宗）有大功，坚持让平王作太子。卒谥让皇帝。
　　隐太子李建成是高祖李渊的长子，太宗李世民兄。武德元年立为太子，九年玄武门之变中被杀。太宗即位，追封息王，谥隐。贞观十六年，追赠皇太子。
　　章怀太子李贤是高宗第六子，上元二年（675年）立为皇太子，寻令监国。调露二年（680年）废为庶人，及武后临朝，逼令自杀。景云元年（710年）追谥为章怀太子。
　　懿德太子李重润是中宗李显的长子，出生后即被高宗立为皇太孙，后被武则天废黜。大足元年（701年）因议论张易之兄弟事，被武后杖杀。中宗复位，追赠皇太子，谥懿德。
　　节愍太子李重俊是中宗李显的第三子，神龙二年（706年）立为皇太子，三年，率兵诛武三思父子，俄而兵败，死于乱军中。睿宗即位，赠皇太子，谥节愍。
　　文敬太子李謜，顺宗李诵子，贞元四年（788年）封邕王，历任义武、昭义等节度大使。死于贞元十五年（799年），赠文敬太子。
　　惠昭太子李宁，宪宗李忱长子，元和四年（809年）立为皇太子，死于元和六年十二月，年仅19岁，谥惠昭。
　　《旧唐书·则天皇后纪》记载：天授元年（690年）九月“丙戌，初立武氏七庙于神都。”
　　神龙中，中宗为皇后韦氏祖考立庙曰褒德。
　　“郊庙歌辞”仅涉及祭祀武则天和韦皇后两位皇后的祖先，武则天自己当过皇帝，中宗则是怕老婆的标兵模范。
　　祭祀是宫廷的重要活动，也是国家大事，神圣庄严，有专门的机构负责，要制作一系列严格的礼法。

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