重庆某地丧葬风俗

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某村位于重庆市秀山土家族苗族自治县以西27公里处。它是个典型的民族杂居村落，村落中散居着苗、汉、土家等民族。在当地传统的习俗观念中：每个人都有着不同的魂魄，死亡则意味着人的肉体与灵魂的分离。人死后，一魂随着尸体的埋葬守在坟墓上，成为阴阳两界沟通的中介；一魂须去往阴间，听候阎王宣判并转世投胎；另有一魂在安神仪式之后成为祖先神，享受子孙后代之供奉。

死亡本身具有两种不同的类型和意义属性。不同的类型和意义属性对应着不同的仪式方式。

具体而言，正常的死亡一般指六十岁以上的老人，正常病逝或无疾而终。正常死亡的丧礼活动采取打绕棺的方式，绕棺有大小之分。大绕棺一般两天两夜或三天三夜，小绕棺只需一天一夜。大绕棺通常请六七个道士，小绕棺请四五个道士。

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非正常死亡或曰“凶死”，主要从死因上作判别，他杀、自杀、溺水、火灾、难产等意外而亡者，皆属非正常死亡。非正常死亡须打道场。打道场仪式烦琐，传统时期一般要七天七夜，请道士十三四个，现在大多简化到三天三夜，请七八个道士。打道场包含了打绕棺的大部分内容，但多出了芜杂的替死者改罪之法事。

自从人民公社时代结束民间观念恢复后，这一按照死因不同而举行相异葬礼仪式的传统就一直延续着。

正常死亡者，丧葬仪式主要举行的场地在堂屋，破地狱一坛法事会选在户外空旷处。堂屋里设灵堂、佛堂，停放尸体。灵堂设在堂屋门口，亦可搭建简易棚子，棚子上写上表吉祥的对联。棺材一般停放在堂屋中间靠门口的地方，死者脚朝门外，头朝房内。棺材前架一方桌，桌上供死者像并摆放供品。

非正常死亡者尸体不能放置屋内，原本围绕着堂屋进行的一整套祭奠活动须移至屋外进行。打绕棺的主要法事过程如下：

开始→投启百书（或发文）→请师→请水→谢灶→请圣→请佛→请灵→拜忏、诵经→投地藏书→破地狱→绕棺→十王对案→散花→送神→辞灵、闭殓→上山→下土→安神。

法事略解：

开始：掌坛师主持，念经，宣布丧葬仪式开始。投启百书（或发文，打大道场时又名关告）：通知天上地下的诸佛、菩萨、阎君、大官小员，某地有人去世了，请求他们莫要阻拦死者去西天的路。

（注：掌坛师是丧葬仪式中请来做法事的道士们的头头。只有迁过改的道士才能做掌坛师。迁改是徒弟从师傅那获得法力的仪式。传授过程中，师傅立于灵坛，徒弟跪拜师傅面前，手抻开红口袋（红布做成）的袋口，师傅边念法边将法力输入红口袋。仪式中，徒弟需男扮女装，将师傅嚼过或含过的肉块吃到肚里。）

请师：掌坛师主持法事，向自己的历代先师表明用意，征得先师的同意及庇护后获取法力。过程中会讲述自己所学“知识”的来历及传承。

请水：替亡灵向菩萨获取用水的权力。

谢灶：请灶王爷在上天时（灶王爷每年腊月二十九要上天）多为主人家说好话。该仪式在死者为女子的时候格外隆重，因为女子经常在厨房里，难免因为生儿育女、经血等原因而触怒神灵（灶王菩萨和九天东厨），故特别需要向菩萨求情，请求菩萨的谅解。

请圣：将相关的神仙请到举行葬礼处。

请佛：将佛（菩萨）请到举行丧礼处。

请灵：告知众家先死者的离世，并将死者的灵牌从灵屋前的桌子上请到摆放家先的桌上。

拜忏、诵经：菩萨和亡灵都已就位，道士便向菩萨求情，减轻死者的罪恶。拜忏和诵经的仪式可以多次穿插进行，没有次数限制，一般根据主人家的要求进行。拜忏、诵经所用经书主要有《地藏法忏》《解释法忏（男）》《慈悲血湖宝忏（女）》《观音救苦忏》《十王忏》《佛说十王赦罪真经》《佛说父母恩重妙经》《佛说目连度亡真经》《玉皇本行集经》《佛说妙沙度亡真经》《玉皇心印妙经》《佛说弥勒乐师真经》等。

投地藏书：通知地府十殿阎君。

破地狱：该仪式在户外某一空旷处举行，地上用石灰画有八卦图，代表地狱。掌坛师携诸道士及孝男孝女步入八卦图，挥杖作法。破地狱是要向神灵求情，减轻死者罪责。此仪式主要针对非正常死亡者。若死者为女性，破地狱又称破血湖（或盆，河），破血湖仪式要三四个小时才能完成，长时要做一天。

绕棺：掌坛师携众道士及孝男孝女围棺材转圈，掌坛师边转边念经，为亡人超度。（绕棺前要投绕棺书，投绕棺书意为向菩萨神仙请示，是否可为亡人打绕棺，投绕棺书要念经《世事绕棺礼请科》）

十王对案：虚拟了阎王审判死者，为死者判刑的情景。

散花：将纸钱烧了吹走，打发来参会的、看亡人的孤魂野鬼。散花仪式一般掺到打绕棺、破地狱等仪式之中，并不单独做。散花的时间可长可短，长到一天也可以。散花过后一般要收花。

送神：将请来的神仙、菩萨送走。

辞灵、闭殓：孝男孝女们与死者最后告别，将棺材从堂屋抬到屋外，准备上山。非正常死亡者，移出搭建的棚子。辞灵须打卦，并举行“坐财”等仪式活动。

上山：将死者抬到下葬地点。

下土：埋葬死者。

安神：为死者在家先神榜上设置一个位置，此仪式后逢年过节死者的灵魂就可以回到家里享受后代的供奉。

以上所列法事名目只是丧葬仪式的主要部分，并未涵盖所有。而每一法事过程须设置相应的情景和道具，且包括很多不同的法事，更须念诵不同的经文。

以破地狱为例，八卦阵的四方要插上牌位、三角形小旗、三碗茶和一片瓦。地狱中心除摆放牌位、旗帜、茶水和瓦片外，还需另置塑料杯或盆（破地狱时盛着酒水，破血湖时盛着小鱼或血水）、一个碗、一个鸡蛋和一只坛子。坛子里关着一只鸡，鸡代表亡人，寓意亡人被关在地狱之中。坛子最后被打碎了，公鸡飞了，飞了就代表亡人魂灵升上天。八卦阵外的台子上设方桌，仪式开始后道士们先在桌前念经，后掌坛师带领孝男孝女走入八卦阵，掌坛师从不同入口进，顺时针绕到中央一拜，再绕出。形式有穿插绕和顺序绕，节奏有快有慢。掌坛师将五方的瓦片写上符，翻过来，后一一用锡杖敲碎（瓦片代表小的地狱，故要打碎）。走近地狱中心时，会将鸡蛋扣在碗里，再次进入地狱中心时，将碗底戳一个洞，鸡蛋拿出让孝子喝掉，碗则会在安神仪式中制成莲花碗。整个法事从头到尾伴随着诵经和敲锣打鼓。再如下土过程。首先要在提前选好的墓地前（左前）摆上祭品，祭品包括酒、豆腐、粑粑、香、蜡烛、现金等。掌坛师在此处焚烧纸钱，口中念念有词，请来历代先师。墓地右边也要摆贡品、烧纸钱。掌坛师会跳进坟墓用白灰画上一个符，然后在墓坑里焚烧白色的长纸（亦称长钱）。焚烧长钱的仪式又叫“烧井”，“烧井”可以将井（墓坑）内的阳魂烧出来，阴魂压在墓坑内。掌坛师在坟墓底部用米画出坤卦、八卦和富贵二字的图案，然后棺材被抬进墓穴。掌坛师手摇招魂幡对着棺材念经，后将白布放在棺材头上，再放上罗盘，确定棺材埋入的方位，并在两头打上木桩确定位置。掌坛师继续用引魂幡在棺材上绕，一阵经文的念诵后，将引魂幡插到一边的土上。后洒富贵米。洒米时，正孝子跪在棺材旁，孝子腰系围裙，帮忙的人抻起围裙，一部分富贵米落进围裙。洒完米，孝子团起围裙里的米迅速离开埋葬现场。掌坛师再在棺材上洒些硫黄，在棺材四角象征性埋几䦆头土，后打杂的人就可以埋棺了。

非正常死亡者，破地狱是必须的，另外还要上刀山下火海（油锅）。上刀山和下火海的仪式更为繁杂，是故对于非正常死亡者的打道场而言，整个丧葬过程不得不历时更久。

上刀山时，在一空旷处扎起刀杆，然后在刀杆上捆上刀子。有的捆24把，有的捆36把，刀口一律朝上，还要磨得锋利。刀杆顶部搭个台，道士赤脚爬上刀山，站在台上念经、做法事。道士要爬上爬下几次。下火海时，四件（犁铧）铧口用炭火烧红依次摆在坝子上，两个铧口间留下一定的空隙。

两头各放一盆水，名为蓄山水。道士穿上法衣手舞足蹈，并光着脚板踩着铧口走过。踩铧口前后要先在盛着蓄山水的洋瓷盆里蘸下脚。铧口要来回踩多个回合，踩完铧口后道士念经作法。上刀山下火海主要为了替死者改罪。刀山爬过，火海蹚过，死者在阳间的罪孽就一笔勾销了。

（全文完）
 

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